การแพทย์ การวิเคราะห์แนวคิดเชิงปรัชญาของการกำหนด เป็นพื้นฐานสากลในความรู้ และคำอธิบายของปรากฏการณ์และกระบวนการ ที่เกิดขึ้นในโลกมีประวัติศาสตร์อันยาวนาน ในรูปแบบที่กว้างที่สุด นี่คือหลักคำสอนของการเชื่อมโยงระหว่างกันตามวัตถุประสงค์และการพึ่งพาอาศัยกัน ของปรากฏการณ์และกระบวนการของวัตถุ และโลกฝ่ายวิญญาณ แก่นของการกำหนดคือความมีเหตุมีผล ซึ่งเข้าใจว่าเป็นความเชื่อมโยงของปรากฏการณ์

เมื่อปรากฏการณ์หนึ่ง เรียกว่าสาเหตุต่อหน้าเงื่อนไขบางอย่างจำเป็น ต้องก่อให้เกิดปรากฏการณ์อื่น กล่าวคือผลที่ตามมา แต่มีบางรูปแบบของการเชื่อมต่อระหว่างกัน การทำงาน ความสัมพันธ์ เชิงพื้นที่ เวลา ที่ไม่มีลักษณะเชิงสาเหตุโดยตรง อดีตที่เรียกว่าคลาสสิกกำหนดขึ้นถูกกำหนด อย่างเข้มงวดด้วยเวรกรรม ซึ่งเข้าใจว่าเป็นการแสดงออกของการกระทำ พร้อมกันหรือรวมกัน ของเงื่อนไขและปัจจัยต่างๆ อย่างไรก็ตาม วิทยานิพนธ์ของ เบคอน ที่ว่าความรู้ที่แท้จริง

คือความรู้ที่ย้อนกลับไปสู่สาเหตุนั้น เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป แต่การสุ่มและความน่าจะเป็นนั้น อยู่นอกขอบเขตของการกำหนด แบบคลาสสิกนั่นคือ การดำรงอยู่ตามวัตถุประสงค์ของพวกเขาถูกปฏิเสธ ขึ้นอยู่กับธรรมชาติของความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผล เวรเป็นกรรมที่ชัดเจนเป็นรูปแบบหนึ่ง ของการสื่อสาร เมื่อเหตุภายใต้เงื่อนไขบางอย่างสร้างผลกระทบเพียงอย่างเดียว ที่สาเหตุความน่าจะเป็นมันเป็นไปไม่ได้ที่จะทำนายว่าผลที่ตามมาจะเป็นอย่างไร

ลักษณะที่น่าจะเป็นของเวรกรรม ทำให้เกิดคุณสมบัติความน่าจะเป็นที่กำหนดไว้อย่างดี จากมุมมองของการกำหนดนิยามแบบคลาสสิก ธรรมชาติถูกเข้าใจว่าเป็นระบบกลไกซึ่งปรากฏการณ์และกระบวนการแต่ละอย่างได้รับการพิจารณาอย่างเข้มงวด ชัดเจน และตรงไปตรงมา โดยสถานะและการพัฒนาก่อนหน้านี้ เป็นที่เชื่อกันว่าค่าของพิกัด และแรงกระตุ้นขององค์ประกอบทั้งหมด ของในคราวเดียวหรืออย่างอื่นนั้นมีความชัดเจนและเป็นเอกภาพที่กำหนดไว้ล่วงหน้า

โดยสถานะก่อนหน้า และแนวทางของการพัฒนาในอนาคตก็ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าในลักษณะเดียวกัน อันตรายอย่างยิ่งต่อการคิดทางคลินิกคือการทำความเข้าใจเกี่ยวกับเวรเป็นกรรม ซึ่งนำไปสู่การระบุสาเหตุและผล ในกรณีเช่นนี้ สาเหตุจะเท่ากับผล ความแตกต่างเชิงคุณภาพจะถูกลบออก ช่างเครื่องมองความสัมพันธ์เชิงสาเหตุ จากมุมมองเชิงปริมาณด้านเดียว เมื่อเทียบสาเหตุกับผลกระทบ พวกเขาโต้แย้งว่าสาเหตุสร้างผลกระทบ

โดยอัตโนมัติและในทำนองเดียวกัน ทำให้การพัฒนาและการดำรงอยู่ ของมันสิ้นสุดลงในลักษณะเดียวกัน แนวคิดเรื่องอำนาจอธิปไตยของจุลินทรีย์ตาม บ็อกดานอฟ ถูกเรียกว่าสาเหตุเชิงกลไก ผลกระทบทำให้สาเหตุหมดลงหรือซึ่งเหมือนกันผลก็เท่ากับมัน กลไกปฏิเสธความเป็นไปได้ ของการเกิดขึ้นของสิ่งใหม่เมื่อเปรียบเทียบกับสาเหตุ ในความเป็นจริง ความสัมพันธ์ระหว่างเหตุ และผลนั้นสมบูรณ์ยิ่งขึ้นอย่างหาที่เปรียบมิได้ ไม่เพียงแต่เชิงปริมาณเท่านั้น

แต่ยังมีความสัมพันธ์เชิงคุณภาพ ระหว่างเหตุและผลด้วย แม้แต่เฮเกลก็ยังสนใจประเด็นนี้ ฝนเป็นเหตุ และเสมหะคือการกระทำสาระสำคัญก็เหมือนกัน น้ำที่มีอยู่ วิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าเวรกรรมที่น่าจะเป็นมีบทบาทชี้ขาดในโลกแห่งปรากฏการณ์ เวรกรรมที่ชัดเจนเป็นกรณีพิเศษ เมื่อความน่าจะเป็นของผล ที่ตามมามีค่าเท่ากับหนึ่ง ปัญหาของเวรกรรมตรงบริเวณสถาน ที่สำคัญในอุปกรณ์ของแพทย์

โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันเกี่ยวข้องกับหลักคำสอน ของสาเหตุของโรค จนถึงสิ้นศตวรรษที่ 19 สาเหตุถูกระบุด้วยสาเหตุ เนื้อหาของแนวคิดของ สาเหตุ และการแสดงออกทางวาจา เกิดขึ้นพร้อมกันอย่างสมบูรณ์ การค้นพบเชื้อก่อโรคหลายชนิดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ได้เร่งพัฒนา และอภิปรายถึงสาเหตุของโรค ในทาง การแพทย์ การกำหนดรูปแบบทางประวัติศาสตร์ ที่เฉพาะเจาะจงรูปแบบหนึ่ง คือลัทธินิยมนิยมฝ่ายเดียว

อันเป็นผลมาจากการสมบูรณาญาสิทธิราชย์ ของปัจจัยเชิงสาเหตุ การลดลงของสาเหตุโดยคำนึงถึงสาเหตุเท่านั้น โดยไม่คำนึงถึงเงื่อนไขและปัจจัย ความสัมพันธ์สากลและปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา ดังนั้นการเข้าสู่ร่างกายของแบคทีเรีย จึงได้รับการพิจารณา โดยนักเพาะกายคนเดียว ว่าเทียบเท่ากับการพัฒนาของโรคที่คล้ายคลึงกัน พวกเขาลดความหลากหลายของการเชื่อมต่อระหว่างจุลินทรีย์กับสิ่งมีชีวิต

ระหว่างจุลินทรีย์ สิ่งมีชีวิตที่เป็นโรค และสิ่งแวดล้อม ไปสู่การสัมผัสที่เรียบง่ายระหว่างสิ่งมีชีวิตกับจุลินทรีย์ ลัทธินิยมนิยมฝ่ายเดียว เป็นกลไกของกระแสความคิดเกิดขึ้นจากความจริงที่ว่าโรคนี้เกิดจากอิทธิพลของสาเหตุเดียวเท่านั้น จุลินทรีย์ที่แทรกซึมเข้าสู่ร่างกายนั้นเพียงพอต่อการเริ่มมีอาการของโรค หรือ โรคติดเชื้อเกิดจากการกระทำของจุลินทรีย์ ไม่คำนึงถึงความอ่อนแอของแต่ละบุคคล และเกิดจากความจริงที่ว่าโรคนี้

เป็นกระบวนการที่ไม่โต้ตอบ ตามลำดับการเกิดขึ้นของ ลัทธินิยมนิยมฝ่ายเดียว ตรงกับช่วงเวลาของการพัฒนาทางจุลชีววิทยาและแบคทีเรียวิทยา ตรงกันข้ามกับพลังชีวิต ลัทธินิยมนิยมฝ่ายเดียว ด้วยมุมมองที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าและหลักคำสอนของสาเหตุสมมุติของการเจ็บป่วย นำความสนใจของแพทย์ไปที่การค้นหาสาเหตุทางวัตถุ สารตั้งต้นของการเจ็บป่วย จากมุมมองของ นักเพาะกายคนเดียว จุลินทรีย์ทุกตัวจำเป็นต้องสร้างโรค โรคมากมาย

มีจุลินทรีย์กี่ตัว เงื่อนไขในการเกิดโรคไม่มีบทบาทใดๆ ในความเห็นของพวกเขา การกำหนดกลไกเชิงกลไกที่อยู่เบื้องหลัง ลัทธินิยมนิยมฝ่ายเดียว นำไปสู่ลัทธิฟาตานิยมและทำให้อำนาจของแพทย์เป็นอัมพาต ทำให้พวกเขาต้องไตร่ตรองและรอคอย หากจุลินทรีย์ทุกตัว แม้จะอยู่ในสภาพของร่างกาย และธรรมชาติของสิ่งแวดล้อม ย่อมก่อให้เกิดโรคอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ บทบาทของมาตรการด้านสุขอนามัย และการป้องกัน บทบาทของกิจกรรม ของแพทย์จะลดลงเป็น ไม่

อ่านต่อได้ที่ >> ฟันสุนัข วิธีการดูแลรักษาฟันของสุนัขของคุณ